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    风水龙脉是古代山水画的生命线
    来源/作者:风水培训网 类别:风水文化

     

     龙脉,本是风水学术语,却出现在古代画论中。大自然山水有龙脉,古代山水画中也有龙脉。画中的龙脉往往变化多端,忽隐忽现,难以察觉,仿如隐藏在画面中的一条活泼的生命线。古代优秀作品之所以充满生机、气势雄伟,就是因为画出了这条生命线。
     



         石涛《雪景山水图》

     

      如果仔细观察古代经典山水画,会发现山与山之间气势连贯,充满生机,并且开合有度,主次分明,起伏飞动,云水穿梭,仿佛有一条生命线隐藏于画面之中。这条暗藏的生命线,就是画中“龙脉”的律动。

     

      龙脉,本是风水学的术语。而脉的本义是血管,《黄帝内经素问·脉要精微论》称:“夫脉者,血之府也。”后引申为事物的连贯性。《国语·周上》将“脉”与“土”联系起来,称土壤开冻为“脉发”,如人身脉动。“地脉”一词出自《史记·蒙恬列传》,秦二世派使者杀蒙恬,蒙恬在吞药自杀前说:“恬罪固当死矣。起临洮属之辽东,城堑万余里,此其中不能无绝地脉,此乃恬之罪也。”他把自己的死归罪于筑长城切断地脉。《吴越春秋·越王无余外传》也称:“行到名山大泽,召其神而问之山川脉理。”可见,早在风水学出现之前,古代先民就习惯称山川之间的联系为脉。

     

      直呼山脉为龙脉

     

      风水学之所以称山脉为龙脉,乃因传说中的龙变化莫测,忽隐忽现,忽大忽小,忽东忽西,忽而潜藏深渊,忽而飞腾云霄,忽而现首不现尾,忽而兴云而布雨。而山脉也是一样,踊跃奔腾,聚散无定,或起或伏,或高或低,或转或折,或逶迤千里,或分支侧出,或穿田过水,或截断而另起。龙不易令人全见,而山脉过峡处也有“掩护”,难以察觉。龙有须角颈眼,山脉也往往像龙之形。古人觉得山脉与龙无一不相类似,故直呼山脉为龙脉。

     

      山脉有大有小,有长有短。风水学认为辨龙如辨树,要先分枝干,树干像大龙,枝叶像小龙,树身大者,枝叶必繁,树身小者,枝叶也有相对少些。所以龙脉有大干龙、小干龙、大枝龙、小枝龙之别。山脉有来源出处,看龙脉要先审定山脉的祖山。祖山有远祖、太祖、少祖之分。风水学认为昆仑山是我国山脉的总源头,称为远祖,而昆仑山分出的大干龙则为太祖,太祖分出的中干龙则为少祖,少祖分出的小干龙或枝龙则为祖山,阴阳宅所靠之山为父母山。

     

      作为画家,“外师造化”,行万里路是创作山水画的基本功,要画出山川的精神气势,必须先饱览天下名山大川,摸清山川的来龙去脉,搜尽奇峰打草稿,才能“中得心源”,意在笔先,下笔如有神助。自然界有千变万化的龙脉,山水画当然也要把它表现出来。因此,古代画家把风水学说中的龙脉概念纳入到创作理论里面,并在创作实践中不断探索龙脉的画法。

     

      古法虽备 未经标出

     

      早在东晋,顾恺之已提出画山要“使势蜿蜒如龙”;南北朝梁元帝萧绎提出画山要“首尾相顾,项腹相迎”;唐代画家王维提出画山要分主宾远近,“主峰最宜高耸,客山须是奔趋”;五代画家关仝、荆浩画山也是先定宾主;宋代画家董源、李成、范宽、郭熙等对龙脉的认识更上一层楼,画面中的龙脉清晰可见,只是没有将龙脉一词运用于山水画论中而已。所以清代画家王原祈说:“画中龙脉开合起伏,古法虽备,未经标出。”

     

      元明时期,黄公望、沈周等画家虽掌握画龙脉的“古法”,但都秘而不宣。直至清代,王原祈才道出了其中的奥秘,他在《雨窗漫笔》中说:“不参体用二字,学者终无入手处。龙脉为画中气势,源头有斜有正,有深有碎,有断有续,有隐有现,谓之体也。开合从高至下,宾主历然,有时高耸,有时平修欹侧,照应山头、山腹、山足,铢两悉称者,谓之用也。若知有龙脉,而不辨开合起伏,必至拘索失势。各有开合起伏,而不本龙脉,是谓顾子失母。故强扭龙脉则生病;开合逼塞浅露则生病;起伏呆重漏缺则生病。且通幅有开合,分股中亦有开合,通幅有起伏,分股中亦有起伏。尤妙在过接映带间,制其有余,补其不足,使龙之斜正、浑碎、隐现、断续,活泼泼地于其中,方为真画,如能从此参透,则小块积成大块,焉有不臻妙境者乎?”

     

      王原祁说得对,如果只知道有龙脉而不辨开合起伏,画面便失去气势,因为画出的龙是死龙而不是活龙,风水学认为龙脉起伏多变、生动活泼者方为好龙,粗笨硬直、起伏呆重者为死龙病龙。另外,龙脉的源头为祖,如果不把本源画出来,无论主峰如何突出,也是无本之木,无源之水,王原祈形容这种情况为“顾子失母”。一幅好的山水画,妙就妙在生动地表现出山的来龙去脉、开合起伏和变化多端的形态,王原祈认为这就是“古法”。

     

      胸有“龙脉” 然后落笔

     

      后来,王原祈的弟子唐岱继续对如何表现画中龙脉进行探讨,他说:“山主静,画山亦要沉静。立稿时须凝神澄虑,存想主山从何处起,布置穿插,先有成见,然后落笔,使主山来龙起伏有环抱,客山朝揖相随,阴阳向背,俱各分明。主峰之胁,傍起者为分龙之脉,右耸者左舒,左结者右伸。”又说:“画远山,远则低,近则高,但不可越出主山,以损气势。用一层,用二层,衬靠近山,并以有情为妙。”所谓“有情”,是指主山周围的客山朝向主山。从唐岱的论述可以了解到,他在创作时是先有“成见”,然后落笔。在下笔之前,一条条活泼生动的龙脉,早已在他的脑海中踊跃飞腾。 来源: 广州日报

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