风水 feng shui,“风”就是元气和场能,“水”就是流动和变化。“风水”本为相地之术,即临场校察地理的方法,也叫地相、古称堪舆术,是一种研究环境与宇宙规律的哲学。认为人既然是自然的一部分,自然也是人的一部分,那么达到“天人合一”的境界是再平常不过的了。风水的核心思想是人与大自然的和谐,早期的风水主要关乎宫殿、住宅、村落选址...
以先天八卦为基础,后天八卦为基本方法;以罗盘的二十四山为定向依据;以客观的磁场分布和山水环境为堪察对象;重视山水与宅之间阴阳交媾是其特点。
杨公水法是指杨公风水在实际操作过程中对山水调整的操作方法,主要是根据罗盘二十四山来推定吉凶。
杨公风水理论,主要体现人与自然和平相处的思想。在堪舆学理论上力主峦头形势为上,强调因地制宜、因龙择穴。
杨公风水理论著作撼龙经、疑龙经、青囊奥语、天玉经、玉尺经、人子须知等著作传世,给研究中国古代地理留下了大量详实的文字资料和实物遗产。
杨公风水术承继了晋代郭璞“乘生气”的堪舆学精髓,强调龙、水、向三者的有机结合,在理气方面注重龙气和堂气的配合,以七十二龙乘龙气为核心...
杨公风水是一门学问,更是一种文化,同时也是人与自然和谐相处的方法。在风水的实践过程中,建筑是体现风水文化的重要载体,许多牌楼、桥梁、庙宇、宗祠、住宅...
杨公风水术认为,龙气要配合阴阳宅的“坐山”,而来去之水要配合阴阳宅的“朝向”,这也是杨公风水理论的主要法则。
江西赣南作为中国堪舆学的故乡和发源地。凡得到杨公真传的历代堪舆师大多技艺精湛。杨公及其高徒所堪定作品历经千年而不衰。
杨救贫在兴国县梅窖乡三僚村定居期间,在为当地民众堪定阴阳宅址,为人排忧解难,遍阅赣南的名山大川的同时,著书立说,授徒传艺,建宅修墓,使地理堪舆文化流传于世...
杨公风水术认为,乘龙气者为吉,乘旺盛的龙气者为大吉,不能乘龙气者为凶,破坏龙气者为大凶。阴阳宅的吉凶,决定于对内能不能乘得旺盛的龙之生气...
事实证明杨公风水是堪舆学的主流和旗帜。杨救贫的堪舆活动,使堪舆文化迅速传播,大量建筑实践,使杨公风水给后人留下了许多宝贵的历史和文化遗产。
杨公风水既重形势、重龙脉,又重于理气。杨筠松被尊称为中国风水术之祖师,杨公风水也就成了赣南客家文化举足轻重的一个组成部分。

“世界风水在中国,中国风水在赣州”,赣州是杨公风水的发源地,这成为海内外风水界的共识,缘于赣州是风水宗师杨筠松所创立的形势派风水的发源地,由杨公亲自勘测的风水作品可供学习风水者探讨学习。

杨公风水专业培训,学习,进修,风水名胜景点考察热招中...

  • 程广寒,男,1964年生,中国易学名家高峰论坛理事、中华周易协会高级…【详细】
  • 黄锐武先生与泰国泰和利包装工业有限公司董事长翁宗周先生(右2)合影 黄锐武先…[详情]